Argumentation pour des raisons multiples à propos d'une chose
Abstract
Cet article est l'article de base de notre recherche. Il est néanmoins recommandé de lire l'article introductif ( https://hal-univ-evry.archives-ouvertes.fr/hal-02326595 )
De nos jours, il est courant de parler de LA Raison, de lier Raison avec objectivité et idées-croyances avec subjectivité. Cet article montre qu'à propos de toute chose, chacun est susceptible d'avoir sa raison et que donc, à propos d'une chose, il peut exister de multiples raisons, comme dans les sciences dite exactes.
Notre argumentation pour des raisons multiples est composée des paragraphes suivants :
analyse critique de la caractérisation de la Raison par Spinoza,
argumentation pour la prise en compte de Raisons multiples, dont mobilisation de Popper et Kuhn, y compris pour les sciences humaines et y compris pour toutes les Raisons conduisant la vie, le quotidien des humains,
philosophes de l'époque suggérant un lien entre Raison(s) et affects (Hume, Pascal)
démonstration empirique et théorique de Raisons multiples selon ses affects et nécessité de sa nature.
Cet article conduit à l'article (A-2) Prise en compte de raisons multiples dans les écrits de Spinoza.
Suite à cette argumentation, les Raisons multiples sont positionnées ainsi dans le cadre d'une philosophie spinoziste :
des 2 modes de l'attribut Pensée, Affects et Raisons (entendement), le mode affect est primordial et les Raisons, à propos de l'entendement de toute chose de la nature et/ou humaine, sont des choses désirées ou craintes ou non selon notre ingenium. A propos d'une chose, chaque Raison est fondée sur des prémisses poussées par nos affects (affects sédimentés de notre ingenium et affects procédant d'affections immédiates ou de celles liées à l'imitation des affects et à la puissance de la multitude) et par ce que notre conatus perçoit comme des « nécessités de la nature »1 de la chose, mais aussi ceux de notre nature.
Domains
Philosophy
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